jueves, 21 de enero de 2016

Alteridad, Mismidad, Violencia y "Conciencia"


No sé ustedes, pero yo ya estoy hasta la madre de las numerosas campañas "concientizadoras" volcadas en imágenes violento-pasivas que a modo de frase-motivadora-con-cara-seria-de-MichelleObama difunden mensajes cargados de sesgos políticos, raciales, sexuales, étnicos y de clase a través de un imaginario potenciado por la ola de mensajes que desde un enfoque de alineación ideológica y un sesgo moral, genera modelos no sólo hipócritas, sino completamente inflexibles en torno a las estructuras que (dependiendo de quién suba la foto) deben regir el mundo.

Con la campaña de "En un mundo paralelo", hombres con cara seria acusan a las mujeres de violentarlos a través de estereotípicas situaciones sociales en donde el hombre se ve victimizado por las decisiones o intereses de una mujer que lo objetiviza a nivel de pene, asegurando que el único móvil de sociabilidad de las mujeres es el dinero o la conveniencia personal.


En una contra-campaña, miembros de IGEA (Instituto del Género y Educación Avanzada) respondieron cada imagen con fotografías con la misma cara seria y con "su" propio orden estructural del mundo. Y es que, sin querer entrar a una discusión sobre violencia de género, me da la impresión de que en esta producción visual-discursiva (y en todas las pinches fotitos de alguien con un letrero "serio") se esconde un eje sociocultural que tiende más a levantar polvo, que a disipar la discusión. Según yo, hay una matriz de mismidad-alteridad en estas acusaciones que establecen el eje donde deben situarse todas las cosas del mundo. Eso de "concientizar" desde mi construcción de mundo recae precisamente en la alineación de todo lo demás, incluyendo personas y otras formas de pensar, que obvio, no son las mías y que por ende, están mal.



Cada que abro el Facebook me encuentro con una serie de construcciones discursivas que me indican qué "debo" pensar y qué no; y porqué si pienso lo que pienso estoy en un error. Contundentes discursos sobre porqué estoy "mal" en ámbitos de mi vida: cómo debería lucir, hablar, comer, conducirme y específicamente, en qué creer. Y no es que me rehúse a montarme a trenes del mame (como si no lo hiciera cotidianamente), sino que esta mensajería se dicta desde el esquema de sentido de lo propio con respecto a lo ajeno, a lo que no cuadra en "mi" esquema de sentido.

Sin embargo, esto no me molesta... lo que me inquieta mucho son los nichos socioculturales y de clase desde los cuales se construyen estos "ideales" de la modernidad, los cuales no aportan a una discusión formal que apunte al abordaje de problemas sociales específicos, sino que buscan confirmar y anunciar la plataforma moral desde la cual se genera el discurso y cómo este se ha de imponer a otros órdenes cognitivos porque "así debe de ser". Es como cuando subes la foto del que te atacó en la calle pero nunca pones una denuncia en el MP.

Estas imágenes no resuelven nada. Más allá de concientizar en torno a la realidad, dan mucho de qué hablar del orden sociocultural desde donde emergen y cómo a través de la mediatización de su experiencia, disparan balas morales que buscan matar a todos los que no pensemos como aquella persona que las publicó.

Insisto: estoy hasta la madre de todas estas imágenes y de cómo son consumidas como órdenes valorativos del mundo, así como criterios inamovibles de cómo "debe" ser el mundo. No suban fotos así, chavos



lunes, 18 de enero de 2016

La Purga - The Purge

'The Purge' es un thriller estadounidense de 2013 dirigido por James DeMonaco en donde se plantea a un reformado y futurista Estados Unidos donde los índices de delincuencia han sido disminuidos al 0% y se vive un estado de derecho y cordialidad entre todos los habitantes. En esta idealizada sociedad, una vez al año se realiza La Purga: una noche en la que el criterio de legalidad se suprime y la gente es "libre" para cometer cualquier tipo de crimen a modo de venganza, por diversión o por saldo de cuentas, puesto que en la cotidianidad normal, esto está prohibido.


He visto esta película varias veces y desde la primera vez que la vi, el plot me inquietó por la idea de institucionalizar un día en el que "todo se vale": una situación social generada desde la normatividad que incide precisamente en aquello que regula: las no-reglas, la anomia.Otra película que alude a este sentido de a-nomalía como parte de la estructura de las cosas es "Madeinunsa" (2006), película peruana en la que la celebración del santo patrono de una comunidad indígena radica en una temporalidad donde se le cubren los ojos al Cristo de la iglesia, y al no poder "ver" lo que hacen los feligreses, se les permite hacer cualquier tipo de actividades ilícitas, crímenes y aberraciones hasta que se le vuelven a destapar los ojos al santo y todos deben comportarse como se espera de ellos en la comunidad.

La idea de un día en el que el orden social se desdibuja para dar paso a una temporalidad regulada simplemente por los impulsos inconscientes de las personas es un planteamiento que se antoja, efectivamente, para una película en la cual se abstraiga la pulsión de violencia desatada como catalizador de la tensión acumulada después de un año de tener que ser amable a la fuerza. Y al mismo tiempo, este planteamiento conlleva a pensar en temporalidades en las que se genere una situación social caótica donde todo esté permitido.



Pensando en mecanismos reales de 'purga' en nuestras sociedades, me encontré con los casos del Takanakuy peruano y los pedimentos de lluvia del estado de Guerrero. Ambas prácticas consisten en un día al año en el que habitantes de predios o comunidades aledañas se reúnen a beber y básicamente a arreglar cuentas pendientes a base golpes. Mujeres, niños, ancianos y cualquier persona que tenga algún problema a resolver, tiene el derecho a llevar a la arena de combate su litigio y resolverlo personalmente con sus propios puños. 


Excepto por la exoticidad del asunto, su abordaje, descripción e interpretación, todos estos casos hablan de situaciones sociales en las que se disipa la normatividad cotidiana y se da paso a un estado caótico permisivo cargado de una pulsión de violencia que permea todo lo que sucede en este tiempo 'de purga': asesinatos, violaciones, tortura... Aparentemente, la carencia de normas incidiría directamente en el libertinaje y en la permisividad de la violencia, sin embargo, como válvula de escape, las prácticas sociales de purga inciden precisamente en aquello que niegan: la estructura de las cosas. Así, caí en cuenta que en la posmodernidad vivimos gestionando válvulas de escape (purgas) en donde aparentemente se disipa el orden normativo de la sociedad y emerge un tiempo-espacio del caos incontrolable y legítimo, pero que terminan incidiendo en la normatividad que nos regula.


Un ejemplo puede ser el esquema de 'Carnaval' en el entramado católico previo a la Semana Santa. Al menos en las usanzas de mi barrio, el carnaval con su algarabía reproduce una temporalidad caótica en el que la carne (carna-val) disfruta de todo aquello que la constricción espiritual prohíbe. La lógica sería: sacar a relucir todos los pecados para después arrepentirnos y darnos cuenta que efectivamente, son pecados y están "mal". Así, la purga es una metáfora de la puesta en escena de la estructuralidad en la que vive el ser humano, desde una faceta extraordinaria, desde una aparente falta de control para confirmar necesariamente que es necesario el uso de la fuerza para el sometimiento del impulso de muerte que precede al deseo humano.

Bajo este entendido, pareciera que existen mecanismos de purga en las sociedades que les permite regular aquellas cuentas pendientes acumuladas en el devenir diario, al mismo tiempo que incide en la confirmación de los patrones y límites socialmente aceptados de comportamiento. Resulta necesaria y terapéutica una buena purga, aunque sea una vez al año.




lunes, 11 de enero de 2016

Curso - Diseño de Investigación

Este es el vínculo para acceder al programa, presentación y lecturas del curso Diseño de Investigación PRIM-2016

Lunes 17:00 - 20:00 Horas

Diseño de Investigación: Mega.Co

sábado, 9 de enero de 2016

Curso - Introducción a los Métodos Antropológicos

Este es el vínculo para acceder al programa, presentación y lecturas del curso Introducción a los Métodos Antropológicos PRIM-2016

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